王羲之永和九年的那场醉

王羲之永和九年的那场醉

清乾隆款剔红曲水流觞图盒。北京故宫博物院藏

小松款竹雕云鹤图笔筒。北京故宫博物院藏

(五)□祝勇

据宋人《画墁集》纪录,宋神宗元丰末年,有人从浙江带着《兰亭序》真本进京,准备用它换个官职,厥后在半路听闻宋神宗驾崩的新闻,就爽性在途中把它卖掉了。这是今天能够打探到的关于真本《兰亭序》的最后新闻。它的时间,定格在公元1085年。

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但人们依然想把它“追”回来,他们发现晰一种新的方式去“追”,那就是摹仿。

频频摹写完成对《兰亭序》重述

临,是临写;摹,则是双勾填墨的复制方式。与临真相比,摹本加倍靠近原帖,但对手艺的要求极高。唐太宗时期,冯承素、赵模、诸葛贞、韩道政、汤普彻等人都曾用双勾填墨的方式对《兰亭序》举行摹写,而欧阳询、虞世南、褚遂良、刘秦妹等则都是临写。

睁开全文

宋高宗赵构将《兰亭序》钦定为行书之宗,并通过频频摹仿、分赐子臣的方式加以提倡,使对《兰亭序》摹本的珍藏成为民俗。元明清险些所有主要的书法家,包罗赵孟頫、俞和临,明代祝允明、文征明、董其昌,清代陈邦彦等,都前仆后继,加入到阵容赫赫的摹仿阵营中,使这场摹仿运动旷日持久地延续下去。他们密密麻麻地站在一起,似乎依次转达着一则古老的寓言。

他们不像唐朝书法家那样幸运,已经看不到《兰亭序》的真迹,他们的摹仿,是对摹本的摹仿,是对复制品的复制,他们以这样的方式,完成对《兰亭序》的重述。

但这并非机械的重复,而是在复制中,渗透进自己的气概和时代的审美意见意义,这些仿作,见证了“一切历史都是现代史”这一真理。于是有了陈献章行书《兰亭序》卷、八大山人行书《临河叙》轴这些卓越的作品。清末翁同龢在团扇上誊写赵孟頫《兰亭十三跋》中一段跋语,虽小字行书,亦得镇定苍健之势;无独占偶,他的政治对手李鸿章,也亲爱《兰亭序》,年过七旬,依旧“岂论冬夏,五点钟即起,有家藏一宋拓兰亭,每晨必摹仿一百字,其临本从不示人”。

于是,《兰亭序》借用了一代又一代人的手,反频频复地举行着表达。王羲之的《兰亭序》,像一小我私人一样,履历着发展、蜕变、新陈代谢的历程。在差其余时代,出现出差其余形状。这些作品,许多为北京故宫博物院珍藏,许多亦在午门的“兰亭特展”上逐一出现。它们与我近在咫尺,艺术史上那些人人的名字,突然间密密匝匝地排在一起,让笔者屏住呼吸,不敢高声出气。而眼前的玻璃幕墙,又以冰凉的语言告诉我,它们身份尊贵,不得靠近。

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