新2会员网址:《乌海》人物形象分析 人物主体地位的破裂与找寻


原标题:《乌海》:人物主体地位的破裂与找寻


电影《乌海》海报


与处女作《老兽》一样,青年导演周子阳的新作《乌海》同样是讲述一个“失败”的小人物在困境中挣扎,面对无力改变的现实,最终走向毁灭的故事。电影的主人公杨华面临着“双重悲剧”:妻子不忠,情感危机;投资失败,引来岳父母的轻视。在生意失败、兄弟背叛、被债主追踪、家庭混乱的打击下,他变得焦灼、暴躁、不安、失控、疲惫,生活像一团乱麻,将其男性尊严丧失殆尽。


人物症候:主体认同危机


在杨华一步步走向绝境边缘的过程中,妻子苗维非但没有给予关心,反而在杨华寻求帮助之时恶语相向,使杨华产生了被抛弃的感觉,终酿惨剧。导致悲剧产生的原因,表面上是杨华手机里的少女 *** 与苗维前男友露骨的情话共同引发的猜忌,深层次的原因其实是两人原生家庭的悬殊。杨华的原生家庭拮据,一家老小住在城中村,家具陈列破败不堪;苗维的家庭条件优渥,房子、车子,甚至杨华日常的烟酒都是岳父提供的。杨华投资失败、索要欠款未果、经济破产,进一步引发苗维一家的轻视与嫌弃。这种归因处理,一方面有利于凸显家庭伦理的复杂性,也引发观众对于原生家庭议题的深入探讨。两个不同阶层的家庭带来的差异与区隔,是杨华被抛弃并产生弃子心理的重要原因。


法国作家拉康提出:男性主体身份的确立,包含着驱逐女性引发的象征焦虑与创伤记忆的过程。在主要人物与次要人物的辩证关系中,妻子苗维作为一个差异化的“他者”,在生活中却扮演了权威者、审判者的角色。同时,两人的身份也随之完成了转向。由最初的你侬我侬、纪念日爬山看日出、浪漫求婚等,到不断猜忌与争吵,两人感情逐渐走向消弭。苗维的前后反差,使杨华观照客体与审视自我之间产生了不平衡。随着认同危机与身份焦虑的不断加强,最终产生主体破碎的结果也是可预见的。


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治愈机制:在地域空间找寻认同


影片中的乌海,地处荒凉的大漠,萧条的边城。光秃秃的石山、灰扑扑的小城、山坳中贫瘠的村落、沙漠中烂尾的恐龙乐园,无不表明着这个地方的荒凉和贫困。这些地域元素统统成为影片传达表意的符号。


一方面,乌海的荒山、荒漠和湖泊交织在一起,这一特有的城市景观具有一种凝滞性的苍凉气质;另一方面,沙漠与湖交织在一起,带来一种超现实的意味,一定程度上成为人物群像内心世界的空间化表达。


作为城市景观的废墟,影片中的恐龙公园,与主人公杨华的心境产生了奇妙的吻合。恐龙公园作为一个超现实符号,和现实衔接。在男女主角吵架,情绪达到最激烈之后,画面被切换到烂尾的“恐龙公园”。在这个直接导致杨华负债累累的“恐龙公园”,恐龙群伫立在荒凉大漠中,无处可去的杨华爬到恐龙的嘴里。从精神分析的角度来看,这体现的是一种“退行巨婴”的心理防御机制,即通过采取违背常态的、非理性的行为,以重新获取缺失的爱和安全感。此时恐龙的嘴就像温暖的子宫,包裹着杨华,成为了杨华与世界隔离开的温室。


从空间上看,“恐龙公园”作为具有边缘性与凝滞性的空间景观,和主人公杨华被抛弃的心理处境形成了一种有意义的互文和共振。巨大的恐龙雕塑群,象征着昔日的辉煌与骄傲,此刻却成为城市景观中的废墟,散发着颓败。这种随着时代发展,在主流城市景观中的集体记忆的衰微,使观者眼中蒙上了一层废墟感,也强化了观者对主人公杨华弃子处境的体认。深切回望后,杨华与恐龙雕塑构成了一种对位的镜像关系,抵达了一种想象性治愈。


在帐篷起火时,罗宇和手下小弟们忙着救火,对面的老年人乐队却在自顾演奏,声音竟随着火势的扩大而愈发欢快,通过浓烟火光的放大下落镜头,也象征着杨华直视内心,从而做出放火的选择,内心得到了满足,在报复的 *** 中个人价值得到了隐性回归。


综上观之,《乌海》中的心理症候就个体而言,体现为主体破裂之下的认同危机。作为一部讲述都市中情感困境与欲望挣扎的反类型片,也刻画出了杨华的“成长”历程,这种“成长”尔后也成为其走上自我觉醒之路、自我救赎之路的关键。最后杨华得知妻子还有生命体征,内心一下轻松,甚至出现了笑容,而此时出现的角色弧,看似失控,实则是心理症候的阐释和赦免。(作者:林华浩,为山东艺术学院戏剧与影视学专业在读硕士生)



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